Tây du ký

Bách khoa toàn thư cởi Wikipedia

Bài ghi chép hoặc đoạn này cần người thông hiểu về chủ thể này trợ canh ty chỉnh sửa không ngừng mở rộng hoặc cải thiện. quý khách hoàn toàn có thể canh ty nâng cao trang này nếu như hoàn toàn có thể. Xem trang thảo luận nhằm hiểu thêm cụ thể. (tháng 2/2022)

Tây du ký
西遊記
Bìa bạn dạng Tây du ký chữ Hán thế kỷ XVI
Thông tin cẩn sách
Tác giả	Ngô Thừa Ân
Quốc gia	Đại Minh
Ngôn ngữ	Chữ Hán
Chủ đề	Thần thoại, Phật giáo
Thể loại	Tiểu thuyết thần ma
Ngày vạc hành	Thập niên 1590
Kiểu sách	In tự khắc gỗ
Cuốn trước	Tây du ký truyện (Dương Chí Hòa)
Cuốn sau	Hậu Tây du ký (Vô Danh Thi)
Bản giờ Việt
Người dịch	Trần Phong Sắc Lạc Khổ Nguyễn Công Kiêu Hoàng Minh Tư Tô Chẩn Thụy Đình Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh

Tây Du Ký (phồn thể: 西遊記; giản thể: 西游记; bính âm: Xī Yóu Jì; Wade-Giles: Hsi Yu Chi), là 1 trong mỗi kiệt tác tầm cỡ nhập văn học tập Trung Hoa. Được xuất bạn dạng với người sáng tác ỉm thương hiệu trong mỗi năm 1590 và không tồn tại vật chứng thẳng còn tồn bên trên để tìm hiểu người sáng tác của chính nó, tuy nhiên kiệt tác này thông thường được cho rằng của người sáng tác Ngô Thừa Ân. Tiểu thuyết thuật lại chuyến du ngoạn cho tới chặn Độ trong phòng sư Huyền Trang (Đường Tam Tạng) lên đường lấy kinh.

Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]

Hình kể từ thế kỷ XVIII minh họa một cảnh kể từ *Tây Du Ký*

Trong đái thuyết, Trần Huyền Trang (陳玄奘) được Quan Âm Bồ Tát bảo cho tới Tây Trúc (Ấn Độ) thỉnh kinh Phật giáo đem về Trung Quốc. Theo ông là 4 đồ đệ - một khỉ đá thương hiệu Tôn Ngộ Không (孫悟空), một yêu thương quái quỷ nửa người nửa heo thương hiệu Trư Ngộ Năng (豬悟能) và một thủy quái quỷ thương hiệu Sa Ngộ Tĩnh (沙悟淨) - chúng ta đều đồng ý canh ty ông thỉnh kinh nhằm chuộc tội. Con ngựa Huyền Trang cưỡi cũng là 1 hoàng tử của Long Vương (Bạch Long Mã).

Những chương đầu thuật lại những kì công của Tôn Ngộ Không, kể từ khi thành lập và hoạt động từ là một hòn đá ở biển cả Hoa Đông, xưng vương vãi ở Hoa Quả Sơn, dò la sư học tập đạo, đại náo thiên cung, tiếp sau đó bị Phật Tổ Như Lai bắt nhốt nhập Ngũ Hành Sơn 500 năm. Truyện kể lại Huyền Trang trở nên một ngôi nhà sư rời khỏi sao và được nhà vua ngôi nhà Đường gửi lên đường thỉnh kinh sau thời điểm nhà vua bay bị tiêu diệt.^{[cần dẫn nguồn]}

Phần tiếp của mẩu truyện kể về những nguy hiểm tuy nhiên thầy trò Đường Tam Tạng nên đối đầu, nhập cơ nhiều yêu thương quái quỷ là vật dụng đệ của những vị Tiên, Phật. Một số hồ ly mong muốn ăn thịt Huyền Trang, một vài không giống mong muốn cám gạ chúng ta bằng phương pháp trở thành những người đẹp. Tôn Ngộ Không nên dùng phép màu và mối liên hệ của tớ với trái đất yêu thương quái quỷ và Tiên, Phật nhằm vượt mặt những quân thù nhiều mánh khóe, như Ngưu Ma Vương hoặc Thiết Phiến Công chúa,...

Cuối nằm trong khi đang đi tới cửa ngõ Phật, thầy trò chúng ta lại nên thay đổi Bát vàng của hoàng thượng Đường Thái Tông tặng nhằm có được kinh thiệt. Đây cũng rất được tính là 1 cay đắng nàn mang đến tư thầy trò. Khi qua chuyện sông Thông Thiên, Tam Tạng tái ngộ Lão Rùa năm xưa chở ông qua chuyện sông. Khi đang được chở Tam Tạng qua chuyện thân thiết sông, Lão Rùa chất vấn Tam Tạng rằng ông đem chất vấn Phật Tổ canh ty lão rằng lúc nào lão tu đắc chủ yếu trái khoáy ko, vì thế Tam Tạng quên chất vấn nên bị Lão Rùa hất cả tư thầy trò lộn kinh văn xuống sông. Kinh văn bị ẩm, sau thời điểm bầy thô một vài bị rách rưới. Vì thế tuy nhiên kinh về cho tới Trung thổ ko được trọn vẹn.

Mục lục[sửa | sửa mã nguồn]

Hồi loại nhất: Gốc linh thiêng ấp ủ mối cung cấp rộng lớn chảy - Tâm tính sửa sang trọng đạo rộng lớn sinh.
Hồi loại hai: Thấu lẽ Bồ Đề là diệu lý - Bỏ quái về gốc ấy vẹn toàn thần.
Hồi loại ba: Bốn biển cả ngàn non đều ngại phục - Mười loại âm ti thảy xóa thương hiệu.
Hồi loại tư: Quan phong Bật Mã lòng đâu thỏa - Tên gọi Tề Thiên dạ chẳng yên tĩnh.
Hồi loại năm: Loạn vườn đục Đại Thánh trộm dung dịch tiên - Về thiên cung những thần bắt yêu thương quái quỷ.
Hồi loại sáu: Quan Âm tham dự các buổi tiệc chất vấn vẹn toàn nhân - Tiểu Thánh trổ tài bắt Đại Thánh.
Hồi loại bảy: Đại Thánh trốn ngoài lò chén bát quái quỷ - Hầu vương vãi nhốt bên dưới núi Ngũ hành.
Hồi loại tám: Phật Tổ tạo nên kinh truyền vô cùng lạc - Quan Âm vâng mệnh cho tới Tràng An.
Hồi loại chín: Trần Quang Nhị nhậm chức bắt gặp nàn - Sư Giang Lưu phục oán báo bổ.
Hồi loại mười: Lão Long vương vãi vụng về tiếp phạm phép tắc trời - Ngụy Thừa tướng mạo gửi thư nhờ âm sứ.
Hồi loại chục một: Chơi địa ngục Thái Tông về trần - Dâng trái khoáy túng Lưu Toàn bắt gặp phu nhân.
Hồi loại chục hai: Vua Đường lòng trở thành cởi đại hội - Quan Âm hiển thánh hóa Kim Thiền.
Hồi loại chục ba: Sa lỗ cọp Kim Tinh cứu vãn bay - Núi Song Xoa vịn Khâm chào sư.
Hồi loại chục bốn: Lòng vượn theo đòi đàng chủ yếu - Sáu giặc biệt tăm tương đối.
Hồi loại chục lăm: Núi Xà Án Thư những thần ngầm canh ty - Khe Ưng Sầu long mã thắng cương.
Hồi loại chục sáu: Viện Quan Âm, những sư lừa báu vật - Núi Hắc Phong, yêu thương quái quỷ lấy trộm cà rơi.
Hồi loại chục bảy: Tôn Hành Giả đại náo núi Hắc Phong - Quan Thế Âm hàng phục hồ ly gấu.
Hồi loại chục tám: Chùa Quan Âm, Đường Tăng bay nàn - Thôn Cao Lão, Đại Thánh trừ quái.
Hồi loại chục chín: Động Vân Sạn, Ngộ Không thu Bát Giới - Núi Phù Đồ, Tam Tạng nhận Tâm kinh.
Hồi loại nhì mươi: Núi Hoàng Phong, Đường Tăng bắt gặp nàn - Giữa rừng thẳm, Bát Giới lập công
Hồi loại nhì mươi mốt: Hộ pháp dựng ngôi nhà lưu Đại Thánh - Tu Di Linh Cát bắt yêu thương quái.
Hồi loại nhì mươi hai: Bát Giới cuộc chiến sông Lưu Sa - Mộc Soa vâng mệnh lệnh bắt Ngộ Tĩnh.
Hồi loại nhì mươi ba: Tam Tạng luôn nhớ gốc - Bốn Thánh test lòng thiền.
Hồi loại nhì mươi tư: Núi Vạn Thọ, Đại tiên lưu các bạn cũ - Quán Ngũ Trang, Hành Giả trộm nhân sâm.
Hồi loại nhì mươi lăm: Trấn Nguyên đại tiên xua đuổi bắt người lấy kinh - Tôn Hành Giả đại náo Ngũ Trang quán.
Hồi loại nhì mươi sáu: Khắp thân phụ hòn đảo, Ngộ Không dò la dung dịch - Nước Cam Lộ, Bồ Tát chữa trị cây.
Hồi loại nhì mươi bảy: Thây quái thân phụ lượt trêu Tam Tạng - Đường Tăng phẫn uất xua đuổi Mỹ Hầu Vương.
Hồi loại nhì mươi tám: Núi Hoa Quả lũ yêu thương tụ nghĩa - Rừng Hắc Tùng Tam Tạng bắt gặp quái.
Hồi loại nhì mươi chín: Thoát nàn Giáng Lưu sang trọng nước không giống - Đội ơn Bát Giới fake non ngàn.
Hồi loại thân phụ mươi: Tà quái phạm chính nghĩa - Tiểu Long lưu giữ Ngộ Không.
Hồi loại thân phụ mươi mốt: Trư Bát Giới lấy nghĩa khích Hầu Vương - Tôn Ngộ Không sử dụng mưu kế mặt hàng yêu thương quái quỷ.
Hồi loại thân phụ mươi hai: Núi Bình Đính, Công tào truyền tín - Động Liên Hoa, Bát Giới bắt gặp tai.
Hồi loại thân phụ mươi ba: Ngoại đạo máu mê chân tính - Nguyên thần canh ty bạn dạng tâm.
Hồi loại thân phụ mươi tư: Ma vương vãi đảm bảo chất lượng mẹo khốn Hầu Vương - Đại Thánh khéo lừa thay cho báu vật.
Hồi loại thân phụ mươi lăm: Ngoại đạo rời khỏi oai phong lừa tính trực tiếp - Ngộ Không được báu thắng yêu thương quái.
Hồi loại thân phụ mươi sáu: Ngộ Không xử đích thị muôn duyên phục - Đạo lặn đập phá quăng quật thấy trăng soi.
Hồi loại thân phụ mươi bảy: Đêm khuya vua quỷ cầu Tam Tạng - Hóa phép tắc Ngộ Không dắt con trẻ thơ.
Hồi loại thân phụ mươi tám: Trẻ thơ chất vấn u lặn hoặc chủ yếu - Kim Mộc thăm hỏi dò la rõ ràng thực hư đốn.
Hồi loại thân phụ mươi chín: Một phân tử linh đơn van nài thượng giới - Ba năm vua cũ lại hồi sinh.
Hồi loại tư mươi: Trẻ thơ bỡn cợt lòng thiền rối - Vượn cắp đao về Mộc khuôn trơ
Hồi loại tư mươi mốt: Hành Giả bắt gặp lửa thua thiệt - Bát Giới bị quái bắt.
Hồi loại tư mươi hai: Đại Thánh vồ cập cầu Bồ Tát - Quan Âm kể từ thiện trói Hồng Hài.
Hồi loại tư mươi ba: Ma sông Hắc Thủy bắt Tam Tạng - Rồng biển cả Tây Dương tóm Đà Long.
Hồi loại tư mươi bốn: Thần thông vận phép tắc đun xe cộ nặng trĩu - Tâm chủ yếu trừ yêu thương vượt lên cổng cao.
Hồi loại tư mươi lăm: Quán Tam Thanh, Đại Thánh lưu danh - Nước Xa Trì, Hầu Vương hóa phép tắc.
Hồi loại tư mươi sáu: Ngoại đạo cậy tài lừa chủ yếu pháp - Ngộ Không hiển thánh khử ác quỷ.
Hồi loại tư mươi bảy: Thánh Tăng tối vướng sông Thông Thiên - Hành Giả thương tình cứu vãn con trẻ của mình.
Hồi loại tư mươi tám: Ma nổi bão táp hàn rơi tuyết rộng lớn - Sư hy vọng bái Phật giẫm băng dày.
Hồi loại tư mươi chín: Tam Tạng bắt gặp nàn chìm lòng sông - Quan Âm trừ tai hiện tại thôn cá.
Hồi loại năm mươi: Tình loàn, tính theo đòi vì thế ái dục - Thần lờ mờ, tâm động bắt gặp yêu thương quái.
Hồi loại năm mươi mốt: Nghìn mưu kế Đại Thánh trở thành không có tác dụng - Nước lửa ko công khó khăn khử quái.
Hồi loại năm mươi hai: Ngộ Không đại náo động Kim Đâu - Như Lai ngầm méc mang đến ông công ty.
Hồi loại năm mươi ba: Uống nước sông, Tam Tạng đem nghén quỷ - Đi lấy nước, Sa Tăng giải bầu quái.
Hồi loại năm mươi tư: Tam Tạng sang trọng Tây qua chuyện nước gái - Ngộ Không lập mẹo bay trăng hoa.
Hồi loại năm mươi lăm: Dâm lặn bỡn cợt Đường Tam Tạng - Đứng đắn tu trì chẳng hoại thân thiết.
Hồi loại năm mươi sáu: Điên lòng trừ giặc cỏ - Mê đạo xua đuổi Ngộ Không.
Hồi loại năm mươi bảy: Núi Lạc Già, Hành Giả thiệt kể cay đắng - Động Thủy Liêm, Hầu Vương fake phát âm văn.
Hồi loại năm mươi tám: Nhị tâm nổi loạn càn ranh rộng lớn - Một thể khó khăn tu tịch khử chân.
Hồi loại năm mươi chín: Tam Tạng bắt gặp Hỏa Diệm Sơn nghẽn lối - Hành Giả lần thứ nhất mượn quạt Ba Tiêu.
Hồi loại sáu mươi: Ma vương vãi ngừng tấn công lên đường dự tiệc rượu - Hành Giả nhì chuyến mượn quạt Ba Tiêu.
Hồi loại sáu mươi mốt: Bát Giới canh ty mức độ vượt mặt yêu thương quái quỷ - Hành Giả chuyến thân phụ mượn quạt Ba Tiêu.
Hồi loại sáu mươi hai: Tắm vết mờ do bụi cọ tâm lên quét dọn tháp - Bắt quái về công ty ấy tu thân thiết.
Hồi loại sáu mươi ba: Hai sư khử quái quỷ náo long cung - Các thánh trừ lặn thu báu vật.
Hồi loại sáu mươi tư: Núi Kinh Cát, Ngộ Năng gắng mức độ - Am Mộc Tiên, Tam Tạng thực hiện thơ.
Hồi loại sáu mươi lăm: Yêu quái bày bịa Lôi Âm fake - Thầy trò đều bắt gặp ách nàn to tát.
Hồi loại sáu mươi sáu: Các thần bắt gặp độc thủ - Di Lặc trói yêu thương quái.
Hồi loại sáu mươi bảy: Cứu thôn Đà La thiền tính vững vàng - Thoát đàng dù uế đạo tâm nhập.
Hồi loại sáu mươi tám: Nước Chu Tử, Đường Tăng bàn đời trước - Chữa quốc vương vãi, Hành Giả đóng góp thầy bác sĩ.
Hồi loại sáu mươi chín: Hành Giả nửa tối điều dung dịch tễ - Quân vương vãi bên trên tiệc kể yêu thương quái.
Hồi loại bảy mươi: Yêu quái lúc lắc vòng tung sương lửa - Hành Giả trộm nhạc tính mẹo lừa.
Hồi loại bảy mươi mốt: Hành Giả mạo xưng mặt hàng quái quỷ sấu - Quan Âm hiện tại tướng mạo phục Ma vương vãi.
Hồi loại bảy mươi hai: Động Án Thư Ty bảy tinh anh máu mê gốc - Suối Trạc Cấu Bát Giới quên hình.
Hồi loại bảy mươi ba: Hận cũ bởi vì tình, tạo ra đầu độc mới nhất - Đường Tăng bắt gặp nàn, Tỳ Lam đập phá hào quang quẻ.
Hồi loại bảy mươi tư: Trường Canh truyền báo quái hung hãn - Hành Giả rời khỏi tay trổ phép tắc tài.
Hồi loại bảy mươi lăm: Hành Giả khoan thủng bình âm khí và dương khí - Ma chúa theo đòi về chân đại đạo.
Hồi loại bảy mươi sáu: Hành Giả buông tha về, quái theo đòi tính cũ - Ngộ Năng nằm trong tấn công, quái quỷ vẫn tâm xưa.
Hồi loại bảy mươi bảy: Yêu quái lừa bạn dạng tính - Nhất thể bái chân như.
Hồi loại bảy mươi tám: Nước Tỳ Khưu thương con trẻ, khiến cho âm thần - Điện Kim Loan biết quái, bàn đạo đức nghề nghiệp.
Hồi loại bảy mươi chín: Tìm lỗ bắt quái quỷ bắt gặp Thọ Tinh, Ra năng lượng điện dạy dỗ vua mừng nhận con trẻ.
Hồi loại tám mươi: Gái rất đẹp thèm lấy ck, mừng được sánh song - Ngộ Không bảo đảm thầy, biết ngay lập tức yêu thương quái quỷ.
Hồi loại tám mươi mốt: Chùa Trấn Hải, Ngộ Không biết quái quỷ - Rừng Hắc Tùng, vật dụng đệ dò la thầy.
Hồi loại tám mươi hai: Gái rất đẹp dò la cơ hội lấy ck - Sư phụ bền lòng lưu giữ đạo.
Hồi loại tám mươi ba: Ngộ Không thấu hiểu ngọn ngành - Gái rất đẹp lại về bạn dạng tính.
Hồi loại tám mươi tư: Khó khử ngôi nhà sư tròn trĩnh giác ngộ - Phép vương vãi trở thành đạo thể theo đòi trời.
Hồi loại tám mươi lăm: Hành Giả thách thức kỵ lừa Bát Giới - Ma vương vãi bày mẹo bắt Đường Tăng.
Hồi loại tám mươi sáu: Bát Giới canh ty oai phong trừ quái quỷ vật - Ngộ Không trổ phép tắc khử yêu thương lặn.
Hồi loại tám mươi bảy: Quận Phượng Tiên khinh thường trời bị hạn - Tôn Đại Thánh khuyến thiện thực hiện mưa.
Hồi loại tám mươi tám: Thiền cho tới Ngọc Hoa đua võ nghệ - Ba trò van nài phép tắc nhận môn vật dụng.
Hồi loại tám mươi chín: Quái Hoàng Sư lỗi thất lạc hội đinh thân phụ - Ba vật dụng đệ đại náo núi Đầu Báo.
Hồi loại chín mươi: Quái Sư Tử bắt thầy trò Tam Tạng - Tiên Thiên Tôn thu yêu thương quái quỷ chín đầu.
Hồi loại chín mươi mốt: Phủ Kim Bình tối vẹn toàn xài coi hội - Động Huyền Anh Đường Tam Tạng khai cung.
Hồi loại chín mươi hai: Ba sư cuộc chiến núi Thanh Long - Bốn sao vây bắt quái quỷ tê ngưu.
Hồi loại chín mươi ba: Vườn Cấp Cô chất vấn cổ bàn mối cung cấp - Nước Thiên Trúc chầu vua được phu nhân.
Hồi loại chín mươi tư: Bốn sư dự tiệc vườn thượng uyển - Một quái quỷ mơ mòng tình ái mừng.
Hồi loại chín mươi lăm: Giả thích hợp chân hình bắt thỏ ngọc - Chân âm về chủ yếu bắt gặp mối cung cấp linh thiêng.
Hồi loại chín mươi sáu: Khấu viên nước ngoài mừng đãi cao tăng - Đường trưởng lão ko màng phú quý.
Hồi loại chín mươi bảy: Vàng đem trả làm cho trở thành tai ương - Thánh hiện tại hồn cứu vãn bay cao tăng.
Hồi loại chín mươi tám: Vượn ngựa thục thuần ni bay xác - Công trái khoáy như ý bắt gặp Như Lai.
Hồi loại chín mươi chín: Tám mươi kiểu mẫu nàn yêu thương quái không còn - Vẹn tròn trĩnh công thải đạo về mối cung cấp.
Hồi loại một trăm: Về trực tiếp phương Đông - Năm Thánh trở thành Phật.

Vị trí, tác giả[sửa | sửa mã nguồn]

Một số học tập fake nhận định rằng đái thuyết châm biếm sự giảm sút của tổ chức chính quyền phong loài kiến Trung Hoa thời cơ. Nó là kiệt tác văn học tập với quality đạt cho tới đỉnh điểm, đứng nhập 4 kiệt tác vĩ đại nhất nhập văn học tập cổ xưa Trung Hoa (cùng với Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần, Thủy hử của Thi Nại Am và Tam quốc biểu diễn nghĩa của La Quán Trung).

Tuy nhiên, nhiều ngôi nhà phản hồi không giống nhận định rằng hình hình ảnh phối kết hợp của thầy trò Tam Tạng lại ẩn ỉm một định nghĩa thâm thúy rất nhiều, này là về "tâm" (bản hóa học con cái người). Từ Đường Tam Tạng cho tới con cái ngựa đều đặc trưng cho 1 đặc điểm thường trông thấy của "tâm", 5 thầy trò đó là 5 nguyên tố cấu trở thành thực chất con cái người:

Bạch Long Mã: Ngựa đại diện mang đến xác thân thiết. Ngựa thần là xác thân thiết cương khiếu nại. Con người đi kiếm Chân lý, dò la Đạo, cần phải có xác thân thiết vững vàng vàng, khoẻ mạnh. Không đem ngựa đảm bảo chất lượng thì Đường tăng ko cho tới được Lôi Âm. Người tuy nhiên thân xác căn bệnh thiến, ý thức ươn nhát thì ko thể hành động nhằm đạt cho tới Chân lý, đạt Đạo. Bạch Long Mã là 1 người quân tử, tuấn tú tuấn tú tuy vậy vì thế vượt lên máu mê tửu sắc nên những khi bị người tình phản bội vẫn nông nổi đập nhừ bảo bối tuy nhiên Ngọc Hoàng Thượng đế ban mang đến, cụ thể này đại diện mang đến những hành động sai lầm không mong muốn tuy nhiên quả đât tạo nên và trả giá chỉ trải qua xác thân thiết của tớ. Khi phù giá chỉ Đường Tăng ông là 1 con cái ngựa nên pháp danh của ông là Ngộ Ký.
Sa Tăng: là tính cần mẫn, nhẫn nại. Sa Tăng nên vất vả nhằn gánh tư trang là lẽ ấy. Tề Thiên bao nhiêu bận phẫn uất Thầy, bao nhiêu phen đục nhiệm trở lại Thủy Liêm động quê xưa; Bát Giới vẫn trăm chuyến ngàn lượt yêu cầu phân chia của, rồi mạnh ai đàng nấy. Chỉ riêng biệt đem Sa Tăng trong cả cuộc hành trình dài vẫn một lòng một dạ quảy hành trang tiến thủ cho tới. Không một câu nói. thoái lùi, ko một lòng thay đổi. Sa Tăng là hình hình ảnh của tinh anh tiến thủ, trì thủ, tâm bất thoái fake. Dù trở ngại cho tới đâu, vẫn quyết rồi thì cứ tiếp cận. Khí giới của Sa tăng vì vậy là bảo trượng đem đầu dẹp và bén nhọn, nhằm tuy nhiên đơn giản dễ dàng ghim chặt nhập tiềm năng. Chí vẫn tấp tểnh rồi thì ko thay đổi, lòng vẫn quyết rồi thì chẳng lay chuyển. Pháp danh của Sa Tăng vì vậy là Ngộ Tịnh: tịnh nhằm tuy nhiên tương khắc và chế ngự loại động, loại ko thanh tịnh; tịnh nhằm tuy nhiên kham nhẫn, Chịu đựng đựng.
Trư Bát Giới: là tính tham ô và dục, những tính cách bạn dạng năng. Tham ăn, tham ô ngủ, tham ô của, tham ô sắc và tham ô nịnh hót nọt mang đến được lợi về tay. Khí giới của mình Trư vì thế vậy nên đề nghị là đinh thân phụ, là cào cỏ, nhằm tuy nhiên vơ nhập mang đến nhiều, mang đến thỏa mãn nhu cầu tham ô dục. Bát Giới là sự việc hội tụ những bạn dạng năng vô cùng vật dục và tầm thông thường điểm quả đât. Vì thế, tuy nhiên pháp danh của Bát Giới là Ngộ Năng.
Tôn Ngộ Không: đại diện mang đến trí tuệ, lý trí. Lý trí nên dẫn dắt, nên soi đàng mang đến hành vi. Thế nên, nhập phim luôn luôn luôn luôn là Tề Thiên lên đường trước, đứng vị trí số 1 bao nhiêu thầy trò. Lý trí ưa nổi loàn, ngang tàng phách lối, chẳng Chịu đựng thua thiệt kém cỏi ai. Cho nên Tề thiên coi bản thân to tát ngang với Trời (Tề Thiên: bởi vì Trời), và mong muốn lên trời xuống biển cả, quậy đập phá từng điểm, ko chút đắn đo ngần quan ngại. Đối với Trời vẫn tự động xưng "Lão Tôn" là tính tự kiêu. Trước mặt mày Trời vẫn ngông nghênh ko Chịu đựng quỳ, ăn phát biểu bất kể tôn ti lễ phép tắc. Đó là đại diện mang đến trí tuệ duy lý của những người dân mong muốn ngăn chặn trật tự động xã hội. Lý trí đem những "thuộc tính" như vậy nên rất cần được được uốn nắn nắn luôn luôn trực tiếp mang đến phù hợp với kỷ cương, mực thước. Tề Thiên bởi thế tuy nhiên nên team vòng kim cô. Khi về cho tới miếu Lôi Âm, trở thành Phật rồi, ko cần thiết toá, vòng kim cô tự động khi nào là vẫn bặt tăm. Cái trí quả đât khi vẫn thuần chăm sóc thì ko cần thiết kỷ luật nó vẫn chuyển động đích thị. Giống như con trẻ con cái mới nhất tập luyện ghi chép nên đem giấy tờ kẻ mặt hàng, khi lớn mạnh ghi chép đảm bảo chất lượng rồi, giấy tờ chẳng vạch mặt hàng kẻ dù vẫn đơn giản dễ dàng ghi chép ngay lập tức ngắn ngủi.
Đường Tăng: đại diện mang đến những tình thương con cái người: lòng kể từ bi, nhân hậu, bao dong, đem quyết tâm tu hành băng qua vô vàn cám gạ. Nhưng nhiều tình thương thì cũng kèm theo với việc u máu mê, nhu nhược, thân phụ nên. Một trăm chuyến Tề Thiên cản: "Yêu quái đấy, chớ đem cứu". Và đầy đủ một trăm chuyến Đường tăng cứ cứu vãn, nhằm rồi vướng nàn vương vãi tai. Đó là vì thế sự trí tuệ của cảm tính ko biết nghe theo đòi giờ gọi thông minh của lý trí. Đường Tăng cứ lặp lên đường tái diễn những sai lầm không mong muốn của tớ và không tồn tại sai lầm không mong muốn nào là giống như sai lầm không mong muốn nào là. Con người cũng như vậy, cứ lên đường kể từ sai lầm không mong muốn này cho tới sai lầm không mong muốn không giống tuy nhiên thôi, còn nếu như không nghe theo đòi lý trí tuy nhiên chỉ biết chiều theo đòi tư tưởng, tình thương tức thời.

Ngoài rời khỏi đem những cụ thể đem ngụ ý sâu sắc xa thẳm, còn nếu như không thông hiểu kĩ thì dễ khiến hiểu thiếu sót. Ví dụ, cụ thể A Nan và Ca Diếp yêu cầu Đường tăng nên dưng chén bát vàng mới nhất truyền kinh thư. Đọc tơ mơ, nhiều người hiểu thô thiển rằng A Nan và Ca Diếp yêu cầu ăn năn lộ. Thực rời khỏi, làm cái gi đem chuyện vòi vĩnh vĩnh của hối lộ ở cửa ngõ Phật. Trong chục đại đồ đệ của Phật, Ca Diếp đứng hạng thân phụ, A Nan được đứng thứ chục, đều đắc trái khoáy A-la-hán, dứt quăng quật không còn những lậu hoặc (nhất thiết lậu tận), chúng ta không thể vướng lụy nhập những của nả châu báu bên trên trần thế. Chiếc bình chén bát bởi vì vàng vẹn toàn là của vua Đường tặng mang đến Đường Tăng. Vì thế, nhập trường hợp này, nó là đại diện mang đến của nả và danh vọng ở trần thế. Để lãnh kinh báu của Phật, dưng hấp thụ bình chén bát là ngụ ý: mong muốn lâu chỉ huy giải bay của Phật, quả đât nên Chịu đựng bỏ quăng quật danh vọng và của nả thế tục. Hành động yêu cầu chén bát của Đường Tăng ở đấy là ẩn dụ, đem tính hình tượng về Phật pháp.

Cũng nên xem xét cho tới câu nói. phát biểu của A Nan và Ca Diếp: "Hai vị tôn fake mỉm cười nói: Hà Hà! Tay white trao kinh truyền đời, người sau cho tới bị tiêu diệt đói thất lạc." Đạo pháp cao rạm thì ko thể truyền thụ đơn giản dễ dàng (đạo pháp bất khinh thường truyền), cho nên vì thế kẻ học tập đạo, mong muốn thụ pháp thì phải ghi nhận tấn công thay đổi. Dâng chén bát vàng đó là đem chân thành và ý nghĩa tấn công thay đổi. Nếu đơn giản dễ dàng tuyên giáo pháp cho những người ko xứng danh, không thích kể từ quăng quật lợi danh thế tục, không những kẻ ấy ko thể hoằng dương được chủ yếu pháp mà còn phải làm cho đạo pháp suy vong, thất vọng. Như thế, đời sau tiếp tục không thể hưởng trọn được pháp thực nữa, tức là linh tính quả đât tiếp tục "đói". Ý nghĩa sâu sắc xa thẳm nhập lời nói của A Nan - Ca Diếp là vì vậy.

Ngoài rời khỏi còn một chân thành và ý nghĩa khi nên nhằm lại chén bát vàng (Bát Chánh Đạo) khi vẫn cho tới được cảnh giới Chân Như, bắt gặp được Phật Như Lai, cơ là: loại chén bát vàng đại diện cho việc khất thực, truyền Pháp, hóa Duyên... ni nên quăng quật lại vì thế công thải vẫn như ý, băng qua được những kiếp nàn. Tức là vẫn tu đắc Đạo, tu hành triệu chứng trái khoáy vị Phật. Bát vàng đại diện mang đến khí cụ canh ty hành fake băng qua biển cả cay đắng, vật cản, khi vẫn cho tới được bến Giác thì cũng không thể quan trọng nữa.

Nhân vật[sửa | sửa mã nguồn]

Chính diện[sửa | sửa mã nguồn]

Tôn Ngộ Không, một con cái khỉ đá trở thành tinh anh đem phép màu tuy nhiên biết quy nó cửa ngõ Phật, thời nay đang trở thành một trong mỗi anh hùng được yêu thương mến nhất nhập văn học tập Trung Hoa. Đây là 1 anh hùng thân thuộc so với nhiều đứa ở châu Á, và được đối chiếu với con chuột Mickey ở phương Tây. Có nhiều fake thiết nhận định rằng anh hùng Tôn Ngộ Không bắt mối cung cấp kể từ truyền thuyết của Hanuman, một nhân vật khỉ chặn Độ kể từ thiên sử đua Ramayana.^[1] Các ngôi nhà khảo cổ Trung Quốc vẫn vạc hình thành một xuất xứ không giống của Tôn Ngộ Không kể từ những bức bích họa đem niên đại rộng lớn 1.000 năm, nhìn thấy nhập Động Thiên Phật, cơ hội thị xã Tây An, tỉnh Cam Túc khoảng tầm 90 km. Các bức hình đem cảnh một vị hòa thượng và "Hầu hình nhân" (người hình khỉ) đang được nghiêm túc lẹo tay hành lễ, phía mặt mày về phía Phật Bà Quan Âm bên trên đài Kim Cương bảo thạch. Theo GS Hà Văn Kiệt, trưởng group nghiên cứu và phân tích, Tôn Ngộ Không thực tế là 1 người con trai đem thiệt, thương hiệu là Thạch Án Thư Đà, quê bên trên trở thành Tiên Dương, người dân tộc bản địa Hồ. Ông đem nước ngoài hình xấu xa xí, thô kệch, kỳ quái quỷ, nên đem biệt danh là "Hầu hình nhân". Tuy nhiên, người dân nhập vùng ai ai cũng yêu thương quý Thạch Án Thư Đà, bởi vì ông cá tính thực thà, lanh lợi thời gian nhanh nhẹn, võ nghệ cao nhòng, thông thường hoặc cứu vãn mạng dân lành lặn, bài trừ thú dữ. Vào năm 629, khi Đường Tăng nghỉ chân bên trên vùng Tiên Dương, báo cáo Huyền Trang đang được giảng kinh, người con trai xấu xa xí này ngay tắp lự dò la cho tới nghe, rồi bị cảm hóa, ngấm dần dần tư tưởng ngôi nhà Phật. Ông một người một ngựa, tự động nguyện tháp tùng Đường Tăng cho tới Tây Thiên, nằm trong sư phụ vượt lên từng gian truân, hiểm trở bên trên đàng lấy kinh.^[2]
Đường Tam Tạng, chúng ta Trần thương hiệu Huyền Trang, khi nhỏ thương hiệu Giang Lưu, kiếp trước là Kim Thiền Tử, đồ đệ của Phật Tổ Như Lai, tự ngủ gật nhập giờ giảng kinh và vô tình đá ụp một phân tử gạo nên bị trừng trị đày ải xuống trần thế tu 10 kiếp và nên trải qua chuyện 81 kiếp nàn vừa mới được quay về Linh Sơn.
Trư Bát Giới, còn được gọi là Trư Ngộ Năng tự Quan Thế Âm Bồ Tát bịa mang đến, nghĩa là: "con heo (tái sinh) nhìn thấy, ngộ rời khỏi kĩ năng của mình" nhằm ám chỉ việc Bát Giới luôn luôn tự động reviews bản thân vượt lên cao tuy nhiên quên thất lạc bản thân mang 1 hình hài kinh xịn.
Sa Tăng, còn được Bồ Tát bịa mang đến cái brand name Sa Ngộ Tịnh, tức là giác ngộ được tâm thanh tịnh nhập đạo Phật. Có tư liệu phiên âm thương hiệu này là Sa Ngộ Tĩnh, tuy nhiên đối với chữ Hán nhập vẹn toàn bạn dạng (沙悟淨) thì chữ 淨 có duy nhất một âm phát âm là "tịnh", như nhập "thanh tịnh" (清淨). Tên này luôn luôn được Đường Tăng gọi. Còn danh tự động Sa Tăng là vì Tôn Ngộ Không bịa khi ông Chịu đựng phò giá chỉ Đường Tăng, vì thế thấy cơ hội kính chào của Sa Tăng giống như hoà thượng. Ngộ Không và Bát Giới luôn luôn gọi Sa Tăng là "Sa sư đệ" hoặc "tam sư đệ" tuy nhiên nếu như tính đích thị thì Ngộ Tịnh là đồ đệ loại tư của Đường tăng.
Bạch Long Mã (chữ Hán: 白龍馬) hoặc Tiểu Bạch Long là con cái của Tây Hải Long Vương (em Đông Hải Long Vương) là vật dụng đệ loại nhì của Đường Tăng lên đường Tây Thiên thỉnh kinh. Được Đường Tăng hàng phục ngay lập tức sau thời điểm hàng phục Ngộ Không tuy nhiên cả thân phụ vật dụng đệ không giống của Đường Tăng đều gọi Bát Giới là "nhị sư huynh/đệ" và gọi Sa Tăng là "tam sư đệ".

Đường Tam Tạng và Bạch Mã

Sa Tăng
Xem thêm: tình đầu bl

Trư Bát Giới

Thái Thượng Lão Quân
Ngọc Hoàng Thượng đế
Tây Vương Mẫu
Xích Cước Tiên
Thái Bạch Kim Tinh
Na Tra Tam Thái Tử
Thác Tháp Thiên Vương Lý Tịnh
Bát Tiên
Hằng Nga
Thổ Địa
Phật tổ Như Lai
Phật A Di Đà
Phật Di-lặc
Quán Thế Âm Bồ Tát
Địa Tạng Bồ Tát
Đại Thế Chí Bồ Tát
Văn Thù Bồ Tát
Phổ Hiền Bồ Tát
Các vị La Hán

Phật tổ Như Lai
Quán Thế Âm và Hồng Hài Nhi

Phản diện[sửa | sửa mã nguồn]

Dưới đấy là một vài yêu thương quái quỷ tiêu biểu vượt trội nhập Tây Du Ký:

Bạch Cốt Tinh - là 1 bộ khung tu luyện trở thành tinh anh, 3 chuyến lừa Đường Tăng tuy nhiên đều thất bại. Bị Tôn Ngộ Không tấn công bị tiêu diệt sau chuyến loại 3
Ngưu Ma Vương - Bình Thiên Đại Thánh, 1 trong các 72 động công ty bên dưới trướng Mĩ Hầu Vương, là huynh đệ kết nghĩa của Tôn Ngộ Không, bạn dạng thể là 1 con cái trâu trở thành tinh anh. Sức mạnh ngang với Tôn Ngộ Không.
Hồng Hài Nhi - Thánh Anh Đại Vương, là nam nhi của Ngưu Ma Vương và Thiết Phiến Công Chúa, có tài năng phun lửa Tam Muội Chân Hỏa, từng thiêu Tôn Ngộ Không trọng thương, và tiếp sau đó bị Quan Âm Bồ Tát hàng phục thực hiện Thiện Tài Đồng Tử.
Kim Quan Trăm Mắt - đem 7 vị sư muội ở động Án Thư Tơ, là yêu thương quái quỷ rết nhiều đôi mắt. Tại Hoàng Hoa Quán, sử dụng trà táo đỏ chót nhằm đầu độc Đường Tăng.
Con sư tử của Văn Thù Bồ Tát (Sư Vương) và Con voi của Phổ Hiền Bồ Tát (Tượng Vương) lẻn xuống trần thế kết huynh đệ với Đại bàng Kim Sí Điểu ở Sư Đà Lĩnh (500 năm trước đó đem kết gửi gắm với Tề Thiên, xưng là Sư Đà Vương).
Cửu Đầu Trùng - một loại côn trùng nhỏ 9 đầu, đem cánh, tư thông với Vạn Thánh Công Chúa, phò mã váy đầm Bích Ba, sai nhì con cái ngư yêu thương là Bôn Ba Nhi vịn và vịn Ba Nhi Bôn ăn trộm ngọc Xá Lợi nhằm thực hiện lễ phẩm.
Hoàng Bào Quái - là Khuê Mộc Lang nhập Nhị Thập Bát Tú, xuống trần xưng vương vãi động Ba Tuyệt, nước chỉ Tượng, bắt cóc công chúa Bách Hoa Tu thực hiện phu nhân.
Hoàng Mi Lão Phật - vẹn toàn là đái đồng lông mi vàng lưu giữ cái chụp vàng của Phật Di Lặc. Lập miếu Lôi Âm fake nhằm lừa Đường tăng nhập miếu bái vái thì bắt lưu giữ.
Kim Giác và Ngân Giác - là 2 Đồng tử của Thái Thượng Lão Quân, trộm những báu vật Hồng Hồ Lô, Tịnh Bình, Dây Thừng Vàng, Thất Tình Kiếm, quạt Ba Tiêu xuống xưng vương vãi bên trên núi Bình Đỉnh, động Liên Hoa.
Hoàng Phong Quái - là con cái con chuột đem phép tắc Tam Muội Chân Phong, từng ăn trộm dầu lưu ly của Phật Tổ, đã trải Tôn Ngộ Không bị lỗi đôi mắt, sau bị Linh Cát Bồ Tát hàng phục.
Thiết Phiến Công Chúa - là phu nhân chủ yếu của Ngưu Ma Vương và là u ruột của Hồng Hài Nhi, hoàng muội của Ngọc Đế.

Bảo bối[sửa | sửa mã nguồn]

Phi Long Trượng[sửa | sửa mã nguồn]

Là 1 trong các 2 báu vật Phật Tổ Như Lai trao lại mang đến Linh Cát Bồ Tát, số này dùng để làm trị Hoàng Phong Quái.

Định Phong Đơn[sửa | sửa mã nguồn]

Là 1 trong các 2 báu vật Phật Tổ Như Lai trao lại mang đến Linh Cát Bồ Tát, số này dùng để làm trị canh ty Tôn Ngộ Không không xẩy ra thổi cất cánh bởi vì Quạt Ba Tiêu.

Quạt thân phụ tiêu[sửa | sửa mã nguồn]

Là quạt bão táp tiên của Thiết Phiến công chúa hay còn gọi là Bà La Sát. Thái Thượng Lão Quân cũng có thể có một chiếc là quạt lửa^[3]. Quạt Ba Tiêu sinh bên trên núi Côn Luân, kể từ thuở khai thiên lập địa. Quạt hoàn toàn có thể quạt một chiếc thì lửa tắt, quạt nhì loại thì sinh bão táp, quạt thân phụ loại thì mưa xuống. Khi quạt nhằm mục đích quả đât cất cánh cho tới năm mươi tư ngàn dặm mới nhất ngừng. cũng có thể trở thành to tát thu nhỏ. Tôn Ngộ Không vẫn sử dụng Định Phong Đơn tự Linh Cát Bồ Tát ban mang đến nhằm tương khắc và chế ngự Quạt Ba Tiêu.

Kim Cang Trát[sửa | sửa mã nguồn]

Kim Cang Trát còn mang tên Kim Cang sào. Kim Cang Trát là 1 cái vòng phòng thân của Thái Thượng Lão Quân. Có tính năng ko kị 5 hành, hoàn toàn có thể thâu từng bảo vật. Khi Tôn Ngộ Không đang được tấn công với Nhị Lang thần Dương Tiễn, Thái Thượng Lão Quân vẫn ném Kim Cang Trát trúng đầu của Ngộ Không thực hiện mang đến con cái Khỉ té nhào bị tiêu diệt giấc nên mới nhất bị tóm gọn. Con Thanh ngưu của Thái Thượng Lão Quân vẫn tấn công cắp Kim Cang Trát xuống trần hóa thực hiện hồ ly Độc Giác Tỉ vẫn sử dụng cái vòng này nhằm thâu gậy gộc Như Ý của Ngộ Không, tranh bị của thiên binh thiên tướng mạo, lửa của Hỏa Đức tinh anh quân, nước của Thủy Đức tinh anh quân, hột kim đơn rơi của Phật. Tuy thần thông là vậy tuy nhiên Kim Cang Trát kị quạt Ba Tiêu. Thái Thượng Lão Quân vẫn sử dụng quạt Ba Tiêu nhằm thâu lại Kim Cang Trát.

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh[sửa | sửa mã nguồn]

Hồ lô Tử Kim & Bình Ngọc Tịnh là nhì số báu vật được Thái Thượng Lão Quân lấy ở núi Côn Lôn. Hai số báu vật này hoàn toàn có thể bú và đựng cả vạn người. Các số này được dùng để làm đựng tiên đơn và đựng nước. Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương vẫn lấy trộm nó xuống là làm những công việc yêu thương quái quỷ.

Dây thừng Hoàng Kim,Tháp Thất chỉ lung linh[sửa | sửa mã nguồn]

Dây thừng Hoàng Kim là thắt sườn lưng của Thái Thượng Lão Quân, hoàn toàn có thể tự động hóa thắt lại tuy nhiên mong muốn tháo dỡ rời khỏi nên đem thần chú, vì thế khi Ngân Giác Đại Vương và Kim Giác Đại Vương đem nó xuống trần thế vẫn đem quyền lợi khi bắt Tôn Ngộ Không.

Xem thêm: ảnh đế gặm cỏ gần hang

Chụp vàng[sửa | sửa mã nguồn]

Chụp Vàng là báu vật của Phật Di Lặc, nó bị đồ đệ của ngài là Hoàng Mi đem xuống trần thế thực hiện bảo vật, nó hoàn toàn có thể nhốt người và thực hiện tan chảy nhập vài ba canh giờ. Tôn Ngộ Không vẫn vô cùng trở ngại nhằm bay ngoài loại chụp này.

Túi Nhân Chủng[sửa | sửa mã nguồn]

Túi Nhân Chủng cũng là 1 bảo vật của Phật Di Lặc, bị đồ đệ của ngài là Hoàng Mi đem xuống trần thế thực hiện bảo vật, nó hoàn toàn có thể bú không ít người. Nhị Thập Bát Tú từng bị tóm gọn.

Khái niệm công ty yếu[sửa | sửa mã nguồn]

"Nhất tâm đồng thể" (Một lòng, nằm trong mình) - Chuyện Tây Du Ký, chương 32 (第032回) đem viết: "Thoại thuyết Đường tăng phức đắc liễu tôn hành fake, sư vật dụng môn nhất tâm đồng thể, nằm trong nghệ Tây phương = Chuyện nói đến thầy tu Đường tìm kiếm ra người lên đường cùng theo với Tôn Ngộ Không, và những học tập trò tiếp cận Tây phương công cộng, nhất tâm đồng thể (话说唐僧复得了孙行者、师徒们一心同体)".

Bản dịch giờ Việt[sửa | sửa mã nguồn]

Ở nước Việt Nam vẫn có không ít người dịch Tây du ký rời khỏi giờ Việt. Hai bạn dạng dịch thành công xuất sắc nhất là:

Bản dịch của Thụy Đình tự Chu Thiên hiệu thêm thắt, Nhà xuất bạn dạng Phổ thông Hà Nội, 1960; Nhà xuất bạn dạng Văn học tái ngắt bạn dạng năm 1997.
Bản dịch của Như Sơn, Mai Xuân Hải, Phương Oanh, tự Lương Duy Thứ trình làng, tạo thành 10 tập luyện, Nhà xuất bạn dạng Văn học in từ thời điểm năm 1982 cho tới 1988. Năm 2007 được tái ngắt bạn dạng trở thành 2 tập luyện, tất nhiên 204 hình minh họa theo đòi bạn dạng giờ Trung.

Tác phẩm fake thể[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Tây du ký (phim truyền hình 1986)

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Tây du ký.

Tây du ký bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
Xiyouji, novel by Wu Cheng'en bên trên Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)
Journey to tát the West
西遊記 by Cheng'en Wu - Free Ebook from the Gutenberg Project (Traditional Chinese)
Journey to tát the West from Xahlee (Simplified Chinese)
Story of Sun Wukong and the beginning of Journey to tát the West Lưu trữ 2020-01-10 bên trên Wayback Machine with manhua
200 images of Journey to tát the West by Chen Huiguan, with a summary of each chapter

tiểu thuyết tây du ký